Hace 8 años
jueves, 31 de diciembre de 2009
martes, 29 de diciembre de 2009
jueves, 24 de diciembre de 2009
lunes, 21 de diciembre de 2009
LOS ESTETAS (CON PERDON)
Estos días pasados y con motivo de la festividad de la Inmaculada Concepción, se han celebrado en la ciudad multitud de besamanos a las dolorosas sevillanas. Y el acudir a algunos de ellos me ha dado la oportunidad de contemplar en su hábitat a un nuevo (o, por lo menos, nunca catalogado por mí) espécimen cofrade sevillano: el esteta (con perdón).
El esteta (con perdón) es definido en la tercera acepción por el Diccionario de la Real Academia Española como “persona que afecta el culto de la belleza”. Y es que este espécimen, presume sobre todo de tener al Arte (con mayúsculas) como eje de su vida. El esteta (con perdón) se distingue por su porte altivo, peinado algo relamido, y un grácil movimiento, cual aleteo, de manos. No pensemos, que por ser el culto a la belleza y al equilibrio, el centro de su vida, es el esteta (con perdón) un ser vano y poco inteligente.
Hay que verlos avanzar por las naves de las iglesias, cual águilas enfilando a su presa, acercarse a la imagen expuesta al culto. En una primera visual (que dirían los castizos) nuestro espécimen ha escaneado a la Virgen (póngase la que proceda) como si de un TAC del IAPH se tratara. Este primer acercamiento, le permite esbozar las líneas generales de la vestimenta mariana. Imaginemos el interior de su cabeza como un gigantesco y veloz ordenador que coteja datos y más datos transcritos en ecuaciones inexplicables: “la saya de salida buena; el manto de camarín que regaló Doña Juanita la camarera perpetua; la corona de oro”; - y, en un rasgo de virtuosismo increíble, ve hasta lo invisible al pueblo cristiano – “las enaguas con encajes de aguja del XIX”.
Una vez al lado de la dolorosa, agachará su cabeza y besará su mano. En este simple y natural movimiento, el esteta (ese ser privilegiado al que las Musas dieron el don de la simetría) ha analizado portentosa y minuciosamente los encajes de la Virgen, el puñal, el fajín o cíngulo y hasta la caída de la saya.
Besada la mano, con elegante y decadente ademán, depositará su óbolo en la demanda, cogerá su preceptiva estampita (que tiene repetida en la caja de las “idem” unas 10.000 veces) y se alejará, con objeto de valorar el montaje del besamanos. Es éste un movimiento que ejecuta con gran maestría caminando hacia atrás, pero mirando hacia adelante. Entonces sobreviene la hecatombe: nuestro esteta (con perdón) emitirá su veredicto. Su rostro adquiere un gesto fiero, torvo, reconcentrado, cual Napoleón en Santa Elena, o mejor aún, cual Sibila de Delfos, y elevando sus ojos a las barrocas cúpulas de la iglesia, exclamará: “Maravillosa, Ella está maravillosa, es la Reina del día, y que rabien los demás” (si el juicio es favorable) o “cateta, está de lo más cateta, con las cosas tan buenas que tiene y le ponen esos trapos” (si el juicio es desfavorable).
Pero no acaba aún la cosa: nuestro versado esteta (con perdón) desgranará una a una las partes del altar de cultos como si del inventario del mayordomo se tratara: las jarras, los blandones, la candelería, y… las flores. Nuestro espécimen está especialmente versado en la bella ciencia de la Botánica y el sutil arte del arreglo floral (o “ikebana” que dirían los japoneses). La Botánica es un saber que consiste en llamar con nombres rarísimos lo que todo el mundo conoce con nombres corrientitos; a saber, aspidistra por pilistra, lilium por lirios y cosas así. Bueno, pues nuestro amigo el esteta (con perdón) conoce al dedillo la “Guía de las flores de España y parte del extranjero” así que no es extraño oírles decir a su anonadado auditorio de amigos y devotos: “lleva anthirrinum y alstromerias, qué vulgaridad; le hubieran pegado más unas frecsias y unas orquídeas de Madeira”. En este aspecto, el saber botánico del esteta (con perdón) alcanza su cénit durante la Semana Santa, donde su análisis del exorno floral puede llegar al paroxismo: siete días a razón de siete u ocho palios diarios le pueden hacer caer en crisis de agotamiento profundas.
La pasión analítica de nuestro espécimen le puede llevar a valorar hasta las pelusas de la alfombra colocada en el presbiterio del templo: le llevará algún tiempo discernir si son rococós, dieciochescas, o simplemente de ayer por la tarde.
Una característica común a los estetas (con perdón) es su nula tendencia al gregarismo. Nunca se verán más de dos juntos, sino que más bien tienden a diluirse en grupos más grandes, en los que son fácilmente erigidos como una suerte de “guías artístico-cofrades” o “summas artis” andantes.
Otra característica muy común y casi generalizada entre nuestros especímenes (más del 90% del total) es su escasa afición por vestir el hábito nazareno, lo que suelen justificar con estas palabras “es que si salgo en la mía no disfruto de las demás”. En Semana Santa, pululan alrededor de los palios, o pasos de misterio sobre todo. Casi nuca transitan por territorios musicales (leáse bandas y similares) y mucho menos costaleriles.
En fin, que tras largas sesiones parapetada tras los bancos de una iglesia, o semiescondida junto al confesionario barroco, puedo ofrecerles a Vds. este enjundioso estudio, fruto del rigor científico, la observación y el trabajo de campo en el hábitat natural del nuevo espécimen, que me precio de catalogar y denominar como “esteta (con perdón) hispalense”.
Escrito por Amparo Rodríguez Babío
Fuente : Pasión en Sevilla.
Articulo que me ha gustado mucho, y creo que se acerca mucho a la realidad.(aqui en almería también)
.
El esteta (con perdón) es definido en la tercera acepción por el Diccionario de la Real Academia Española como “persona que afecta el culto de la belleza”. Y es que este espécimen, presume sobre todo de tener al Arte (con mayúsculas) como eje de su vida. El esteta (con perdón) se distingue por su porte altivo, peinado algo relamido, y un grácil movimiento, cual aleteo, de manos. No pensemos, que por ser el culto a la belleza y al equilibrio, el centro de su vida, es el esteta (con perdón) un ser vano y poco inteligente.
Hay que verlos avanzar por las naves de las iglesias, cual águilas enfilando a su presa, acercarse a la imagen expuesta al culto. En una primera visual (que dirían los castizos) nuestro espécimen ha escaneado a la Virgen (póngase la que proceda) como si de un TAC del IAPH se tratara. Este primer acercamiento, le permite esbozar las líneas generales de la vestimenta mariana. Imaginemos el interior de su cabeza como un gigantesco y veloz ordenador que coteja datos y más datos transcritos en ecuaciones inexplicables: “la saya de salida buena; el manto de camarín que regaló Doña Juanita la camarera perpetua; la corona de oro”; - y, en un rasgo de virtuosismo increíble, ve hasta lo invisible al pueblo cristiano – “las enaguas con encajes de aguja del XIX”.
Una vez al lado de la dolorosa, agachará su cabeza y besará su mano. En este simple y natural movimiento, el esteta (ese ser privilegiado al que las Musas dieron el don de la simetría) ha analizado portentosa y minuciosamente los encajes de la Virgen, el puñal, el fajín o cíngulo y hasta la caída de la saya.
Besada la mano, con elegante y decadente ademán, depositará su óbolo en la demanda, cogerá su preceptiva estampita (que tiene repetida en la caja de las “idem” unas 10.000 veces) y se alejará, con objeto de valorar el montaje del besamanos. Es éste un movimiento que ejecuta con gran maestría caminando hacia atrás, pero mirando hacia adelante. Entonces sobreviene la hecatombe: nuestro esteta (con perdón) emitirá su veredicto. Su rostro adquiere un gesto fiero, torvo, reconcentrado, cual Napoleón en Santa Elena, o mejor aún, cual Sibila de Delfos, y elevando sus ojos a las barrocas cúpulas de la iglesia, exclamará: “Maravillosa, Ella está maravillosa, es la Reina del día, y que rabien los demás” (si el juicio es favorable) o “cateta, está de lo más cateta, con las cosas tan buenas que tiene y le ponen esos trapos” (si el juicio es desfavorable).
Pero no acaba aún la cosa: nuestro versado esteta (con perdón) desgranará una a una las partes del altar de cultos como si del inventario del mayordomo se tratara: las jarras, los blandones, la candelería, y… las flores. Nuestro espécimen está especialmente versado en la bella ciencia de la Botánica y el sutil arte del arreglo floral (o “ikebana” que dirían los japoneses). La Botánica es un saber que consiste en llamar con nombres rarísimos lo que todo el mundo conoce con nombres corrientitos; a saber, aspidistra por pilistra, lilium por lirios y cosas así. Bueno, pues nuestro amigo el esteta (con perdón) conoce al dedillo la “Guía de las flores de España y parte del extranjero” así que no es extraño oírles decir a su anonadado auditorio de amigos y devotos: “lleva anthirrinum y alstromerias, qué vulgaridad; le hubieran pegado más unas frecsias y unas orquídeas de Madeira”. En este aspecto, el saber botánico del esteta (con perdón) alcanza su cénit durante la Semana Santa, donde su análisis del exorno floral puede llegar al paroxismo: siete días a razón de siete u ocho palios diarios le pueden hacer caer en crisis de agotamiento profundas.
La pasión analítica de nuestro espécimen le puede llevar a valorar hasta las pelusas de la alfombra colocada en el presbiterio del templo: le llevará algún tiempo discernir si son rococós, dieciochescas, o simplemente de ayer por la tarde.
Una característica común a los estetas (con perdón) es su nula tendencia al gregarismo. Nunca se verán más de dos juntos, sino que más bien tienden a diluirse en grupos más grandes, en los que son fácilmente erigidos como una suerte de “guías artístico-cofrades” o “summas artis” andantes.
Otra característica muy común y casi generalizada entre nuestros especímenes (más del 90% del total) es su escasa afición por vestir el hábito nazareno, lo que suelen justificar con estas palabras “es que si salgo en la mía no disfruto de las demás”. En Semana Santa, pululan alrededor de los palios, o pasos de misterio sobre todo. Casi nuca transitan por territorios musicales (leáse bandas y similares) y mucho menos costaleriles.
En fin, que tras largas sesiones parapetada tras los bancos de una iglesia, o semiescondida junto al confesionario barroco, puedo ofrecerles a Vds. este enjundioso estudio, fruto del rigor científico, la observación y el trabajo de campo en el hábitat natural del nuevo espécimen, que me precio de catalogar y denominar como “esteta (con perdón) hispalense”.
Escrito por Amparo Rodríguez Babío
Fuente : Pasión en Sevilla.
Articulo que me ha gustado mucho, y creo que se acerca mucho a la realidad.(aqui en almería también)
.
viernes, 18 de diciembre de 2009
jueves, 17 de diciembre de 2009
miércoles, 16 de diciembre de 2009
REO DE MUERTE
marcha seleccionada por juanfra para un repertorio de agrupación musical para viernes santo.
martes, 15 de diciembre de 2009
REPERTORIO SERIO DE AGRUPACION MUSICAL.
¿Que marchas creeis que son las apropiadas para una cofradia de viernes santo con acompañamiento de agrupación musical?.
A cada marcha que digamos se intentara poner la marcha para poder verla y escucharla.
yo empiezo con una marcha propia de la ESTRELLA DE JAEN, BESO Y TRAICION.
A cada marcha que digamos se intentara poner la marcha para poder verla y escucharla.
yo empiezo con una marcha propia de la ESTRELLA DE JAEN, BESO Y TRAICION.
lunes, 14 de diciembre de 2009
sábado, 12 de diciembre de 2009
FRAGMENTO DEL LIBRO DE PABLO MOTOS/ LEELOS, TE HACEN PENSAR
1-¿Por qué el pan de molde es cuadrado, si el chope, salami,
mortadela...son redondos?
¿Quién tiene la culpa de esto, los tranchetes?
2-Por qué, cuando te duele una herida, siempre llega alguien que te
dice:
¿Te duele? Eso es que se está curando...Que me imagino a Jesucristo
con los clavos, y la Virgen : ¿Te duele? Fenomenal, en tres días vas
a estar como nuevo....
3-¿Por qué en las películas de miedo siempre aparece una puerta
cerrada de la que sale mucha luz por las rendijas? ¿Qué hacen los
espíritus ahí detrás, fotocopias?
4-Por qué cuando yo compré el piso, a mí no me dieron la canica que
tienen los demás vecinos (pero todos) y que se les cae o la echan a
rodar a partir de las doce de la noche?
5-Por qué cuando llegamos a lo alto de una montaña nos ponemos las
manos en la cadera?
6-Por qué abrimos la boca cada vez que miramos al techo?
7-Por qué nos da por ir a la nevera cada cuarto de hora si siempre
hay lo mismo?
8-¿Por qué si nunca usamos las páginas amarillas,cuando las ves en
el portal te pones contentísimo y, de hecho, piensas en cogerlas todas?
9-¿Por qué cuando nos sonamos los mocos abrimos el pañuelo y
miramos lo que hemos echado?
¿Qué esperamos encontrar? ¿Berberechos?
10-¿Por qué cuando nos cuelgan el teléfono nos quedamos
mirándolo como si el teléfono tuviera la culpa?
11-¿Por qué cuando nos llaman al móvil sentimos la necesidad
irrefrenable de ponernos a andar de un lado a otro?
12-¿Por qué cuando estamos en un lugar alto nos obsesionamos con
ver nuestra casa?
'Mira, mira ahí, al lado del edificio rojo...'.
13-¿Por qué cuando echamos una carta al buzón no podemos evitar mirar
por la ranura e investigar qué hay dentro? ¿Qué esperamos encontrar?¿Un
cartero enano?
14-¿Y por qué abrimos los ojos cuando estamos a oscuras?¿Qué creemos?
¿Que tenemos superpoderes?.
15-¿Por qué nos da tanta vergüenza quedarnos en calcetines cuando vamos
a una zapatería?
¿Por qué en cuanto nos traen el calzado que hemos pedido nos lo ponemos
a toda leche?
16-¿Por qué hay tanta gente que cuando como un helado de cucurucho, a la
mitad, muerden el piquito de abajo? Si saben que por ahí les va a
chorrear!!!
17-¿Por qué nos hace tanta gracia que se nos quede la marca del reloj
cuando nos ponemos morenos y se lo decimos al de al lado? Mira, se me ha
quedado la marca, parece que llevo reloj, pero no'
18-¿Porqué cuando un aparato eléctrico no funciona no se nos ocurre otra
cosa que apretar con más fuerza el botón de encendido?
19-¿Por qué cuando alguien se va a poner gotitas en los ojos abrela boca
de esa manera tan extraña?
¡Es colirio, no tequila!!!!!!
20-¿Por qué cuando cogemos una caja de medicamentos, por muchas vueltas
que le demos, siempre la abrimos por el lado que no es y aparece el
prospecto, ahí, doblado?
21-Por qué cuando vas de viaje te sientes culpable si no visitas los
museos?
22-Por qué cuando nos enfadamos nos cruzamos de brazos?¿Qué ganamos con
ello?
23-¿Y por qué elegimos siempre las bodas para dar a conocer a nuestros
padres que fumamos?
24-¿Y por qué cuando tenemos miedo nos metemos debajo de las
sábanas? ¿Creemos que así un cuchillo no atraviesa la sábana?
25-¿Por qué has mirado al techo al leer la sexta pregunta? ESTA BIEN
EHHHHH????
12-¿Por qué cuando estamos en un lugar alto nos obsesionamos con
ver nuestra casa?
'Mira, mira ahí, al lado del edificio rojo...'.
mortadela...son redondos?
¿Quién tiene la culpa de esto, los tranchetes?
2-Por qué, cuando te duele una herida, siempre llega alguien que te
dice:
¿Te duele? Eso es que se está curando...Que me imagino a Jesucristo
con los clavos, y la Virgen : ¿Te duele? Fenomenal, en tres días vas
a estar como nuevo....
3-¿Por qué en las películas de miedo siempre aparece una puerta
cerrada de la que sale mucha luz por las rendijas? ¿Qué hacen los
espíritus ahí detrás, fotocopias?
4-Por qué cuando yo compré el piso, a mí no me dieron la canica que
tienen los demás vecinos (pero todos) y que se les cae o la echan a
rodar a partir de las doce de la noche?
5-Por qué cuando llegamos a lo alto de una montaña nos ponemos las
manos en la cadera?
6-Por qué abrimos la boca cada vez que miramos al techo?
7-Por qué nos da por ir a la nevera cada cuarto de hora si siempre
hay lo mismo?
8-¿Por qué si nunca usamos las páginas amarillas,cuando las ves en
el portal te pones contentísimo y, de hecho, piensas en cogerlas todas?
9-¿Por qué cuando nos sonamos los mocos abrimos el pañuelo y
miramos lo que hemos echado?
¿Qué esperamos encontrar? ¿Berberechos?
10-¿Por qué cuando nos cuelgan el teléfono nos quedamos
mirándolo como si el teléfono tuviera la culpa?
11-¿Por qué cuando nos llaman al móvil sentimos la necesidad
irrefrenable de ponernos a andar de un lado a otro?
12-¿Por qué cuando estamos en un lugar alto nos obsesionamos con
ver nuestra casa?
'Mira, mira ahí, al lado del edificio rojo...'.
13-¿Por qué cuando echamos una carta al buzón no podemos evitar mirar
por la ranura e investigar qué hay dentro? ¿Qué esperamos encontrar?¿Un
cartero enano?
14-¿Y por qué abrimos los ojos cuando estamos a oscuras?¿Qué creemos?
¿Que tenemos superpoderes?.
15-¿Por qué nos da tanta vergüenza quedarnos en calcetines cuando vamos
a una zapatería?
¿Por qué en cuanto nos traen el calzado que hemos pedido nos lo ponemos
a toda leche?
16-¿Por qué hay tanta gente que cuando como un helado de cucurucho, a la
mitad, muerden el piquito de abajo? Si saben que por ahí les va a
chorrear!!!
17-¿Por qué nos hace tanta gracia que se nos quede la marca del reloj
cuando nos ponemos morenos y se lo decimos al de al lado? Mira, se me ha
quedado la marca, parece que llevo reloj, pero no'
18-¿Porqué cuando un aparato eléctrico no funciona no se nos ocurre otra
cosa que apretar con más fuerza el botón de encendido?
19-¿Por qué cuando alguien se va a poner gotitas en los ojos abrela boca
de esa manera tan extraña?
¡Es colirio, no tequila!!!!!!
20-¿Por qué cuando cogemos una caja de medicamentos, por muchas vueltas
que le demos, siempre la abrimos por el lado que no es y aparece el
prospecto, ahí, doblado?
21-Por qué cuando vas de viaje te sientes culpable si no visitas los
museos?
22-Por qué cuando nos enfadamos nos cruzamos de brazos?¿Qué ganamos con
ello?
23-¿Y por qué elegimos siempre las bodas para dar a conocer a nuestros
padres que fumamos?
24-¿Y por qué cuando tenemos miedo nos metemos debajo de las
sábanas? ¿Creemos que así un cuchillo no atraviesa la sábana?
25-¿Por qué has mirado al techo al leer la sexta pregunta? ESTA BIEN
EHHHHH????
12-¿Por qué cuando estamos en un lugar alto nos obsesionamos con
ver nuestra casa?
'Mira, mira ahí, al lado del edificio rojo...'.
jueves, 3 de diciembre de 2009
miércoles, 2 de diciembre de 2009
LLEGA EL TIEMPO
Llega el tiempo, llega el Adviento, diciendo que se acerca la navidad, y que va a nacer el niño Dios, tiempo de alegría y jubilo, de penurias y sufrimiento, para mi mal tiempo, echando en falta a mis seres queridos, tiempo de ilusión y esperanza, las primeras navidades con mi hija Paulita, tiempo de reflexionar, tiempo del consumismo puro y duro, tiempo de ayudar y aportar, luces y carbón, un año que se va volando, un año que entra, que sea como mínimo como este. Y por otras cosas para mi es lo que representa la Navidad, pero lo mejor viene después.......
lunes, 30 de noviembre de 2009
viernes, 27 de noviembre de 2009
CERTAMEN BENEFICO ESTRELLA
Mañana dia 28 y la Agrupación Musical de la Estrella de Jaén organiza un certamen benéfico.Una de las bandas que actua es Santa Cruz de Almería. Os dejo el cartel.
jueves, 26 de noviembre de 2009
MI NIÑA PAULA LO MAS GRANDE DE MI VIDA
martes, 24 de noviembre de 2009
FRANCISCO SAN ROMAN FLOR, MAESTRO DE LA TALLA
Francisco San Román trabajando en la talla del misterio de san Juan de la hermandad de la Soledad
El tallista sevillano Francisco San Román Flor irrumpía en Almería en un momento de consolidación y madurez personal y artística, requerido por la Hermandad Eucarística de la Santa Cena. Fue en el Domingo de Ramos de 1995 cuando pro-cesionó, en su primera fase de ejecución, el paso de misterio, ejecutado en caoba del Brasil y cedro para las cartelas, cuya labores se prolongaron entre 1993 y 2OOI. De estilo neobarroco, el conjunto presenta ebanistería de Francisco Bailac González, con tallas de Francisco San Román Flor (respiraderos y canastilla) y Manuel Guzmán Bejarano (candelabros), esculturas de José Antonio Navarro Arte-aga y barnizado del charolista local Antonio Lázaro. Estilísticamente, la canastilla
sigue la línea de bombo y perfiles, con entrantes y salientes, ornamentada con motivos florales, cabezas de ángeles y doce cartelas de José Antonio Navarro Arteaga, de 2OO3, en las que se representan escenas de la pasión de Cristo, caso de la Entrada Triunfal en Jerusalén, el Lavatorio de los pies a los apóstoles, la Oración en el Huerto de los Olivos con Jesús portando el cáliz en compañía del ángel, el Prendimiento, Azotes y Columna, la Sentencia, la Tercera Caída, el encuentro del Señor con las mujeres, la Crucifixión, la Piedad, la Sagrada Mortaja (frontal) y la Resurrección (trasera).
Racimos de uva y espigas, emblemas eminentemente sacramentales, se expanden por los respiraderos, cuya división se logra a través de la disposición de columnas salomónicas, que se ven rematadas con capitel de orden corintio. El frontal y la trasera del respiradero lo presiden dos cartelas con altorrelieves, en los que se muestran una custodia, alegoría de la eucaristía, y el escudo de la ciudad, respectivamente. Por su parte, los laterales incluyen altorrelieves de medio busto con las imágenes de la Virgen del Mar, San Indalecio y Santiago Apóstol (costero derecho), y San Pedro Apóstol, San Valentín y el beato Diego Ventaja (costero
izquierdo), de Navarro Arteaga. En definitiva, se trata de efigies devotas y personajes relacionados con la diócesis alménense.
El conjunto, que fue barnizado en caoba entre los años 1908 y 1999? queda iluminado por cuatro candelabros de guardabrisas con siete puntos de luz, con cinco luces para los de los laterales, y de tres los situados entre los ángulos y el centro de cada lateral, todos ellos de Manuel Guzmán Bejarano, de 2002.
detalle del canasto del misterio de San Juan
Fiel a las premisas marcadas en otras obras de San Román Flor, este tallista ha venido desarrollando desde 2OO2 a 20O7 un imponente conjunto para el grupo escultórico de la Vuelta del Sepulcro, de la Cofradía de la Soledad. Con trabajos de ebanistería de Francisco Bailac González , su autor proyecta una tipología de andas que recuerda a algunas creaciones de Antonio Martín Fernández, caso del paso de la Oración del Huerto, de Granada, caracterizadas por sus volúmenes en la ornamentación vegetal y hojarasca.
Del canasto resultan cuatro cartelas, distribuidas en cada una de las esquinas, a las que hay que unir dos más para los centros de los laterales, representando los dolores de María Santísima. Una alta y estrecha capilla central para el frontal y otra para la trasera, amén de las dos dispuestas en cada costero de los laterales, resuelve su enmarque con dos columnas salomónicas que evocan las dispuestas en el retablo mayor de la parroquia de Santiago Apóstol. La primera de las hornacinas la presidirá una escultura policromada de la Virgen de la Soledad, titular de la corporación del Viernes Santo almeriense, cuya iconografía representa el séptimo dolor. Cabezas de querubines se agregan al repertorio iconográfico
Los respiraderos siguen un esquema perfectamente deliberado. Dos medallones orlados con hojarasca y rosas rigen los centros del frontal y de la trasera, campeando en el primero el escudo de la corporación. En los laterales se sigue idéntico patrón, sumándose dos ángeles policromados a ambos lados del emblema, los mismos que aparecen en los centros de los costeros.
A su conclusión, la obra será barnizada en color cedro, siendo iluminada por cuatro faroles de orfebrería para las esquinas y uno en menor tamaño para el centro del frontal
.
Francisco San Román y su señora
texto: Dramaturgia Procesional en Almería
autor:Rafael Rodriguez Puente.
El tallista sevillano Francisco San Román Flor irrumpía en Almería en un momento de consolidación y madurez personal y artística, requerido por la Hermandad Eucarística de la Santa Cena. Fue en el Domingo de Ramos de 1995 cuando pro-cesionó, en su primera fase de ejecución, el paso de misterio, ejecutado en caoba del Brasil y cedro para las cartelas, cuya labores se prolongaron entre 1993 y 2OOI. De estilo neobarroco, el conjunto presenta ebanistería de Francisco Bailac González, con tallas de Francisco San Román Flor (respiraderos y canastilla) y Manuel Guzmán Bejarano (candelabros), esculturas de José Antonio Navarro Arte-aga y barnizado del charolista local Antonio Lázaro. Estilísticamente, la canastillaRacimos de uva y espigas, emblemas eminentemente sacramentales, se expanden por los respiraderos, cuya división se logra a través de la disposición de columnas salomónicas, que se ven rematadas con capitel de orden corintio. El frontal y la trasera del respiradero lo presiden dos cartelas con altorrelieves, en los que se muestran una custodia, alegoría de la eucaristía, y el escudo de la ciudad, respectivamente. Por su parte, los laterales incluyen altorrelieves de medio busto con las imágenes de la Virgen del Mar, San Indalecio y Santiago Apóstol (costero derecho), y San Pedro Apóstol, San Valentín y el beato Diego Ventaja (costero
izquierdo), de Navarro Arteaga. En definitiva, se trata de efigies devotas y personajes relacionados con la diócesis alménense.
El conjunto, que fue barnizado en caoba entre los años 1908 y 1999? queda iluminado por cuatro candelabros de guardabrisas con siete puntos de luz, con cinco luces para los de los laterales, y de tres los situados entre los ángulos y el centro de cada lateral, todos ellos de Manuel Guzmán Bejarano, de 2002.
detalle del canasto del misterio de San Juan
Fiel a las premisas marcadas en otras obras de San Román Flor, este tallista ha venido desarrollando desde 2OO2 a 20O7 un imponente conjunto para el grupo escultórico de la Vuelta del Sepulcro, de la Cofradía de la Soledad. Con trabajos de ebanistería de Francisco Bailac González , su autor proyecta una tipología de andas que recuerda a algunas creaciones de Antonio Martín Fernández, caso del paso de la Oración del Huerto, de Granada, caracterizadas por sus volúmenes en la ornamentación vegetal y hojarasca.
Del canasto resultan cuatro cartelas, distribuidas en cada una de las esquinas, a las que hay que unir dos más para los centros de los laterales, representando los dolores de María Santísima. Una alta y estrecha capilla central para el frontal y otra para la trasera, amén de las dos dispuestas en cada costero de los laterales, resuelve su enmarque con dos columnas salomónicas que evocan las dispuestas en el retablo mayor de la parroquia de Santiago Apóstol. La primera de las hornacinas la presidirá una escultura policromada de la Virgen de la Soledad, titular de la corporación del Viernes Santo almeriense, cuya iconografía representa el séptimo dolor. Cabezas de querubines se agregan al repertorio iconográfico
Los respiraderos siguen un esquema perfectamente deliberado. Dos medallones orlados con hojarasca y rosas rigen los centros del frontal y de la trasera, campeando en el primero el escudo de la corporación. En los laterales se sigue idéntico patrón, sumándose dos ángeles policromados a ambos lados del emblema, los mismos que aparecen en los centros de los costeros.
A su conclusión, la obra será barnizada en color cedro, siendo iluminada por cuatro faroles de orfebrería para las esquinas y uno en menor tamaño para el centro del frontal
.Francisco San Román y su señora
con la familia Alonso Ramírez y
Rafael Sierra, el Viernes Santo de 2008
texto: Dramaturgia Procesional en Almería
autor:Rafael Rodriguez Puente.
lunes, 23 de noviembre de 2009
DEL LEXICO DE CAPATACES Y COSTALEROS
1) LA ROPA.
- "Vestían la ropa de trabajo de la besana: el pantalón de patén gris, las alpargatas y la raída y pequeña boina negra sobre la cabeza."1
- "Antiguamente las ropas eran muy anchas y parecía que habían metido al tío en una caja de zapatos."2
DRAE: "1. Todo género de tela que, con variedad de cortes y hechuras, sirve para el uso o adorno de las personas o las cosas."
El atuendo de un costalero, en lo básico, ha variado poco con el paso del tiempo. Desde aquellas fotografías de los años 30 (con costaleros enjutos, de marcadas facciones, de ropa grande que caía por la espalda hasta la cintura, y faja estrecha por cima del pantalón), hasta las cuadrillas de hermanos de hoy en día (costaleros de anchos hombros, gimnásticos, bien alimentados, con "chandails" deportivos y ropas de ribetes mora-::? e iniciales bordadas), el costal, la morcilla y la faja .: -Lindan siendo insustituibles. Componen estas tres prendas un legado que desde los míticos "gallegos" a los hermanos eostaleros, pasando por la gente del muelle sevillano y por los injustamente llamados profesionales, se han ido pasando de mano en mano los unos a los otros como si de un relevo textil se tratara.
Por ropa se conoce, más ayer y hoy no tanto, la prenda que sobre la cabeza lleva el costalero bajo el paso y donde, indistintamente, recae el peso. La ropa protege, preserva y hace más liviano el roce de las trabajadoras sobre el cuello. Se compone de un trozo de tela -el costal- y de una almohadilla cilindrica -la morcilla- en torno a la cual aquel se enrolla, atendiendo a reglas y medidas que los años han hecho inquebrantables. Tanto hacerse la ropa como ajustársela a otro han pasado a ser ritos que, aun soslayados y tenidos en poco por algunos, marcan lindes entre la costalería de siempre y lo que no llega sino a torpe aproximación. Hoy y ayer detalles como estos -y no se olvide que las cofradías sevillanas siguen en pie gracias a sabios pormenores como los que se presentan-, son los que diferencian el trabajo bien hecho del que no lo es.
Antaño, cuando al costalero se le nombraba por su apodo y cada cuadrilla recibía el nombre de su capataz, no se echaban en falta por lo general algunos de los detalles que hogaño se cuidan, a veces con exagerado prurito y exceso de remilgos. Tanto es así -y en este aspecto sí que se observa una clara evolución-, que ya hay quien habla de un "uniforme de costaleros", a saber, camiseta blanca con el escudo de la hermandad impreso por delante, pantalón de tergal negro (para los pasocristos y misterios) o blanco (para los palios), idéntica distinción en las alpargatas de suela de esparto, calcetines negros o blancos (a tono con las alpargatas), faja preferentemente negra y, metido por esta, la medalla de hermano de la cofradía en que se salga. Se abandonan bajo el paso los pantalones téjanos, por incómodos e inapropiados, y se buscan los de "chandails" y los propiamente de costaleros, pues su holgura permite hacer juego a las piernas, herramientas indispensables para la gente de abajo. Como es de suponer, los antiguos, quienes "cargaban pasos durante siete días y barcos el resto del año" -según dice Antonio Burgos en la dedicatoria de su libro, ya citado-, poco o ningún reparo ponían en exquisiteces como estas y bastante hacían con mantenerse en pie durante toda la Semana Santa.
En las cofradías de negro (Calvario, el Silencio, Vera-Cruz, Gran Poder), a excepción de la camiseta que es siempre blanca, será este color de luto el que predomine en pantalón, faja, calcetines y alpargatas, tanto en el pasocristo como en el palio. Sin embargo, lo habitual viene siendo lo señalado de tonos blancos en los pasopalios y negros en los pasocristos, y a ello apuntan hoy las cofradías (San Gonzalo, Amargura, Santa Genoveva, la Candelaria) que cuidan de uniformar sus cuadrillas de hermanos costaleros. Como se irá viendo, la estética del buen gusto es algo que impera en las hermandades sevillanas, sobre todo en lo concerniente a la puesta de largo de una cofradía en la calle.
fuente:Emilio Velazquez Mijarra
- "Vestían la ropa de trabajo de la besana: el pantalón de patén gris, las alpargatas y la raída y pequeña boina negra sobre la cabeza."1
- "Antiguamente las ropas eran muy anchas y parecía que habían metido al tío en una caja de zapatos."2
DRAE: "1. Todo género de tela que, con variedad de cortes y hechuras, sirve para el uso o adorno de las personas o las cosas."
El atuendo de un costalero, en lo básico, ha variado poco con el paso del tiempo. Desde aquellas fotografías de los años 30 (con costaleros enjutos, de marcadas facciones, de ropa grande que caía por la espalda hasta la cintura, y faja estrecha por cima del pantalón), hasta las cuadrillas de hermanos de hoy en día (costaleros de anchos hombros, gimnásticos, bien alimentados, con "chandails" deportivos y ropas de ribetes mora-::? e iniciales bordadas), el costal, la morcilla y la faja .: -Lindan siendo insustituibles. Componen estas tres prendas un legado que desde los míticos "gallegos" a los hermanos eostaleros, pasando por la gente del muelle sevillano y por los injustamente llamados profesionales, se han ido pasando de mano en mano los unos a los otros como si de un relevo textil se tratara.
Por ropa se conoce, más ayer y hoy no tanto, la prenda que sobre la cabeza lleva el costalero bajo el paso y donde, indistintamente, recae el peso. La ropa protege, preserva y hace más liviano el roce de las trabajadoras sobre el cuello. Se compone de un trozo de tela -el costal- y de una almohadilla cilindrica -la morcilla- en torno a la cual aquel se enrolla, atendiendo a reglas y medidas que los años han hecho inquebrantables. Tanto hacerse la ropa como ajustársela a otro han pasado a ser ritos que, aun soslayados y tenidos en poco por algunos, marcan lindes entre la costalería de siempre y lo que no llega sino a torpe aproximación. Hoy y ayer detalles como estos -y no se olvide que las cofradías sevillanas siguen en pie gracias a sabios pormenores como los que se presentan-, son los que diferencian el trabajo bien hecho del que no lo es.
Antaño, cuando al costalero se le nombraba por su apodo y cada cuadrilla recibía el nombre de su capataz, no se echaban en falta por lo general algunos de los detalles que hogaño se cuidan, a veces con exagerado prurito y exceso de remilgos. Tanto es así -y en este aspecto sí que se observa una clara evolución-, que ya hay quien habla de un "uniforme de costaleros", a saber, camiseta blanca con el escudo de la hermandad impreso por delante, pantalón de tergal negro (para los pasocristos y misterios) o blanco (para los palios), idéntica distinción en las alpargatas de suela de esparto, calcetines negros o blancos (a tono con las alpargatas), faja preferentemente negra y, metido por esta, la medalla de hermano de la cofradía en que se salga. Se abandonan bajo el paso los pantalones téjanos, por incómodos e inapropiados, y se buscan los de "chandails" y los propiamente de costaleros, pues su holgura permite hacer juego a las piernas, herramientas indispensables para la gente de abajo. Como es de suponer, los antiguos, quienes "cargaban pasos durante siete días y barcos el resto del año" -según dice Antonio Burgos en la dedicatoria de su libro, ya citado-, poco o ningún reparo ponían en exquisiteces como estas y bastante hacían con mantenerse en pie durante toda la Semana Santa.
En las cofradías de negro (Calvario, el Silencio, Vera-Cruz, Gran Poder), a excepción de la camiseta que es siempre blanca, será este color de luto el que predomine en pantalón, faja, calcetines y alpargatas, tanto en el pasocristo como en el palio. Sin embargo, lo habitual viene siendo lo señalado de tonos blancos en los pasopalios y negros en los pasocristos, y a ello apuntan hoy las cofradías (San Gonzalo, Amargura, Santa Genoveva, la Candelaria) que cuidan de uniformar sus cuadrillas de hermanos costaleros. Como se irá viendo, la estética del buen gusto es algo que impera en las hermandades sevillanas, sobre todo en lo concerniente a la puesta de largo de una cofradía en la calle.
fuente:Emilio Velazquez Mijarra
domingo, 22 de noviembre de 2009
TENGO UN BLOG ¿ES ALGO TAN RARO?
Habrá quien piense que esto de que tenga un blog, precisamente en este momento y después de los acontecimientos que han pasado, es como la venganza de una persona despechada que no va a dejar títere con cabeza, hablando y despotricando del personal.
Por mi parte, que cada cual piense lo que quiera, no se si este invento me va a durar tres entradas, si celebraré el cumplemes o el cumpleaños, pero lo que si tengo claro, es que voy a expresar libremente todo lo que pienso, pues creo que vivimos en democracia y mientras las cosas se digan con educación y respeto, podré decir lo que pienso,de todos los temas que ronden por mi cabeza. Sí, tengo un blog , no hay de que extrañarse, ya que no soy el único que tiene uno y lo administra, yo no lo veo tan raro, y tu¿ cómo lo ves?.
Por mi parte, que cada cual piense lo que quiera, no se si este invento me va a durar tres entradas, si celebraré el cumplemes o el cumpleaños, pero lo que si tengo claro, es que voy a expresar libremente todo lo que pienso, pues creo que vivimos en democracia y mientras las cosas se digan con educación y respeto, podré decir lo que pienso,de todos los temas que ronden por mi cabeza. Sí, tengo un blog , no hay de que extrañarse, ya que no soy el único que tiene uno y lo administra, yo no lo veo tan raro, y tu¿ cómo lo ves?.
sábado, 21 de noviembre de 2009
SILENCIO, NOS HACE MÁS SÉRIOS.
¿Será cierto que ir sin musica nos hace más serios?¿.En que influye el día de salida de la hermandad?, Yo personalmente soy de los que opina que el salir en silencio la hermandad, no le va a beneficiar para nada,,ir sin acompañamiento musical, solo va a quitar el “ruido”,que se escuchaba, pero para mi eso no nos va a dar una imagen de seriedad en la calle .Bajo mi punto de vista nos hemos apuntado muy tarde al carro de las cofradias de silencio y serias, por que por mucho que se lo propongan, creo que nunca lo llegarán a conseguir. La cofradía de la Soledad es una cofradía , que durante el paso de los años, y hablo de los ultimo 20 años mas o menos, creo que ha ido evolucionando, muy poco a poco, pero siempre se ha ido cumpliendo un guión de continuidad, evidentemente cada directiva ha ido dándole, sus pequeñas pinceladas, pero en definitiva se he llegado a una línea de continuidad, que se quiere cortar de cuajo .¿Pensáis vosotros que ese corte beneficia a la cofradía?., ,Yo personalmente creo que no. Yo pienso que antes de haber realizado este cambio se deberían de haber puesto solución a muchos asuntos pendientes que hay, y no aparentar algo en la calle que sin lugar a dudas no somos..Puede ser que para algunos seamos más serios, si, pero para mi somos menos hermanos.
viernes, 20 de noviembre de 2009
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